东都洛阳的太庙为唐睿宗李旦于垂拱四年正月所建，立高祖、太宗、高宗三庙，四时享祀，如长安京庙之仪。
又以则天太后地位尊崇，别立崇先庙，以享武氏祖考。
此后武则天称帝，改长安太庙为享德庙，东都太庙改制为七室，祔武氏七代神主。
自此，两京太庙并立。
安禄山陷洛阳，以太庙为马厩，弃其神主，协律郎严郢收藏之。史思明再陷洛阳，寻又散失。
贼平，东京留守卢正己募得神主，庙已焚毁，乃寄于太微宫。
大历十四年，东都留守路嗣恭奏重修太庙，以迎神主。唐代宗诏百官参议，纷然不定，礼仪使颜真卿坚请归祔，不从。
颜真卿不久为叛军所杀，重修洛阳太庙一事再度搁置，而这一拖就拖了六十多年。
直到唐武宗会昌五年，经过一番朝堂辩论，令有司择日修庙。
重修太庙之所以有如此大的争议，并非是武则天所建的缘故，也并非由于乱后财力不足。
《礼记》，子曰：“天无二日，土无二王，尝、禘、郊、社，尊无二上，未知其为礼。”
部分官员主张：“东都太庙，合务修崇，而旧主当瘗，请于太微宫所藏之所。皇帝有事于洛，则奉斋车载主以行。”
太庙可以重建，神主牌只能有一块，跟着皇帝流动就行了，便是卡在了这件事上。
“结果东都太庙尚未重修完成，唐武宗便驾崩了。宣宗即位，诏有司迎太微宫寓主，祔废寺之新庙，而知礼者非之，那是快九十年前的事了。”
冯道讲述完这段渊源，点破其中奥秘：“名为礼仪，实则利害。唐帝欲恢复两都，收拢关东人心，遭到反对罢了。”
“说吧，你此番赴阙，所为何由。”
冯道不等高行周开口：“山陵事毕，宰臣卸任，外放地方乃是惯例，你可不要指望我能帮上什么忙，也就是听听而已。”
仿佛早知冯道会这么说，高行周问道：“陛下不是驳回了你的归政之请么？”
“那是因为还有件麻烦事。”
冯道抚着额头，像是要揉平这两年新生出来的几根皱纹：“祔庙可不是捧着先帝的神主牌，放进去就行了，陛下想得太简单了。”
“还有什么规矩讲究不成？”
“唉，读书人的事情，你这武夫毕竟不懂。”
冯道说出一段前事：“当初庄宗入洛，欲迎祔高祖、太宗、懿祖、献祖、太祖神主于太庙，就有议者以中兴唐祚，不宜以追封之祖，杂有国之君为昭穆。自懿祖以下，宜别立庙于代州，如东汉南阳故事可也。”
“庄宗不从，挟灭梁之威，强立七庙。”
七庙之中，唐高祖、唐太宗的地位毋庸置疑。
唐懿宗赐姓朱邪为李，唐昭宗末代传承，乃是标识本朝源流正统，因此以上述四帝入庙，并无异议。
另外三庙则是懿祖朱邪执宜，朱邪尽忠长子，追谥昭烈皇帝；献祖朱邪赤心，即李国昌，追谥文皇；以及太祖武皇李克用。
“庄宗崩于兴教门，神主祔庙之时，有司请祧懿祖室，先帝从之。”
高行周最初听得一番云里雾里，渐渐有些明白过来眼下的情况。
唐高祖、唐太宗、唐懿宗、唐昭宗这四庙不能动，还剩李国昌、李克用、李存勖三庙，先帝身为李克用义子的身份，祔庙之际，按理应祧献祖李国昌。
此例一开，同样以义子身份继承皇位的李从珂，承祧李克用就顺理成章了。
“陛下奉神主入太庙，难道是故意的吗……”
高行周发现自己有点看不透阿三的想法了。
“原本将朱邪三世与唐室四庙连叙昭穆，即为非礼。况且懿宗赐姓懿祖，父子俱懿，祖宗倒置，于理可乎？”
冯道伸了个懒腰：“罢了，累死老夫了。接下来我要休沐，此事就让别人操心吧。”
“你比我年长三岁，才五十有三，还没到自称老夫的年纪吧。”