随后引起巨大的舆论震荡。
因为这是在挑战华夏数千年的伦理底蕴，更是否定所有爹娘父母的甘心付出。
声讨之音出现了。
甚至松江那处官堂被围，更有诸多之人请奏处死这个妖言惑众的西方蛮夷。
而就在此时，笛卡尔的第二篇文章再次被明刊登印。
心自在。
活好自己才能做别人的老师，你要教孩子的不是省吃俭用，也不是一身补丁一辈子没吃过肉。
而是教他们活下去的本领和活着的意义。
这番言论出现，顿时让大明人怒火中烧。
去尼玛了个币的意义，尼玛了个币的老师。
你个违背伦理道德，不知廉耻不懂尊卑的垃圾东西。
而就在讨伐声浪即将达到顶峰之时，这个笛卡尔的第三篇言论再次被明刊登印。
望子成龙，本就是你自己做不到，却妄想让你的孩子去做到的愚蠢奢望。
让一个出身悲苦、没有家庭托举、没有强力爹娘、没有家财加持、没有人脉助力的年轻人出人头地，光宗耀祖。
是最无耻，也最残忍的一件事。
你什么都没给他，就准备让他成长为你的骄傲。
这不公平。
得嘞，这篇文章的出现彻底捅了马蜂窝。
因为这属于彻底和中原传承文化处在对立面。
若非松江府派人守住官堂，笛卡尔很有可能会被当场碎尸万段。
但他在松江也待不下去了。
没人会希望这样的东西，做自己孩子的夫子教授这等大逆不道的悖论。
笛卡尔被迫离开松江，这次他被调往天津卫任官堂外教。
但在去往天津的路上，这家伙写下了第四篇文章。
送孩子入学堂，为的是什么？
有的说学圣人贤学，也有的说是识文断字造福苍生。
但实际上不就是想有个好工作吗？
说的再直白些，不就是想多挣点钱嘛。
既然最终的目的就是想让自己的孩子多挣点钱，回馈家里这些年的付出。
那为何要说的这般冠冕堂皇，又为何要给孩子戴上一辈子都无法摘下的精神枷锁？
父母，才是孩子最好的夫子。
可净教他们怎么吃糠咽菜，怎么一身补丁一脸苦涩。
他怎么可能在那千军万马过独木桥的科举中，杀出重围超越其他人呢？
然后，他的马车后面跟着一眼望不到头。
眼中带着浓浓杀气的大明人。
再然后，他写下了第五篇文章。
过自己，渡他人。
不要做那个有肉舍不得吃，留给孩子的爹娘。
更不要做那个省下肉食给孩子，自己却说不爱吃的父母。
因为你教的是谎言，善意的谎言也是谎言。
所以正确的做法，是教会孩子分享。
让他们知道出生在怎样的家庭，分享美食，也分享自己心里的苦涩和压力。
让孩子学会分担。
心境通透，虽家贫但精神饱满便不会心理极端。
人，活的就是一个心态平和。
不要什么都自己担，因为你担不住也担不起。
明明担不住还要硬扛，只会让自己无比的疲惫。
更是对家人的一种摧残。
就在他第五篇文章发表之后，整个大明陷入了一种从未有过的沉默。
这个西方人的言论依旧不被接受。
但却在无形中，触动了大明人心里最柔软的部分。
崇祯三年十二月二十八。
左良玉被召见御书房。