这其中细微的差别很复杂，有些难以言说。
若是举列子，那么大概就是，“我不想让他死。”这句话，从两个不同的人身上说出口。
一个说“我不想让他死”，是在诉说自己的情感，信念，誓言等等，情感至上，盖在事情本身的身上，是主观的。
另一个说“我不想让他死”，则是在阐述一种事实，事实中包含着情感，但事实就是事实，是客观的。
而如果以世界的浩瀚，生灵的多样，来讲述这两者的区别。
主观大概是人性，客观大概就是神性。
赵无疆根本没有注意到，在他思索这些事情，逐渐变得客观甚至稍显冷漠时，他身上浮现的气息，是神性的气息。
他在逐渐成为神而不自知。
成为神的契机，早就隐藏在岁月之中，隐藏在地宗万年千年的布局之中。
张虚坤，只是做了地宗传承者世世代代传承下来的事情。
同时，张虚坤也做了地宗传承者，世世代代都没有做，也不能做到的事情。
这也是俗话说的，事出必有因！
他如今不过是将事出有因变得更具象化。
不然，一句我愿意，我相信，我觉得，等等主观的情绪，会让一件事情的原因，变得很抽象。
事情，就多了许多不确定性。
而将情感，作为利益之一，则会让人更具冷静的心态，去审视整件事情，而不被情感过度左右。
这其中细微的差别很复杂，有些难以言说。
若是举列子，那么大概就是，“我不想让他死。”这句话，从两个不同的人身上说出口。
一个说“我不想让他死”，是在诉说自己的情感，信念，誓言等等，情感至上，盖在事情本身的身上，是主观的。
另一个说“我不想让他死”，则是在阐述一种事实，事实中包含着情感，但事实就是事实，是客观的。
而如果以世界的浩瀚，生灵的多样，来讲述这两者的区别。
主观大概是人性，客观大概就是神性。
赵无疆根本没有注意到，在他思索这些事情，逐渐变得客观甚至稍显冷漠时，他身上浮现的气息，是神性的气息。
他在逐渐成为神而不自知。
成为神的契机，早就隐藏在岁月之中，隐藏在地宗万年千年的布局之中。
张虚坤，只是做了地宗传承者世世代代传承下来的事情。
同时，张虚坤也做了地宗传承者，世世代代都没有做，也不能做到的事情。
这也是俗话说的，事出必有因！
他如今不过是将事出有因变得更具象化。
不然，一句我愿意，我相信，我觉得，等等主观的情绪，会让一件事情的原因，变得很抽象。
事情，就多了许多不确定性。
而将情感，作为利益之一，则会让人更具冷静的心态，去审视整件事情，而不被情感过度左右。
这其中细微的差别很复杂，有些难以言说。
若是举列子，那么大概就是，“我不想让他死。”这句话，从两个不同的人身上说出口。
一个说“我不想让他死”，是在诉说自己的情感，信念，誓言等等，情感至上，盖在事情本身的身上，是主观的。
另一个说“我不想让他死”，则是在阐述一种事实，事实中包含着情感，但事实就是事实，是客观的。
而如果以世界的浩瀚，生灵的多样，来讲述这两者的区别。
主观大概是人性，客观大概就是神性。
赵无疆根本没有注意到，在他思索这些事情，逐渐变得客观甚至稍显冷漠时，他身上浮现的气息，是神性的气息。
他在逐渐成为神而不自知。
成为神的契机，早就隐藏在岁月之中，隐藏在地宗万年千年的布局之中。
张虚坤，只是做了地宗传承者世世代代传承下来的事情。
同时，张虚坤也做了地宗传承者，世世代代都没有做，也不能做到的事情。
这也是俗话说的，事出必有因！
他如今不过是将事出有因变得更具象化。
不然，一句我愿意，我相信，我觉得，等等主观的情绪，会让一件事情的原因，变得很抽象。